悦读| 《长安的荔枝》：这“小子”的命运...

唐代开元年间，有一个姓吕的道士，修炼得道，拥有了仙术。有一次在路上行走，遇到一个叫卢生的读书人，他穷困潦倒，衣衫褴褛，骑着毛驴正准备下田里干农活。他们相遇之后，相谈甚欢。卢生就哀叹自己的命运，熟读诗书，却不能出将拜相，而只能做一个穷困的农夫。

于是吕道士就拿出一个瓷枕，让他歇息。这时候，店家正在熬煮小米稀饭。卢生将头枕在上面，就看到一束光，他就钻了进去，发现自己回了家。

接着没几天，就娶了大名鼎鼎的清河崔氏家族的妻子。没几年高中科举，接着被皇帝选中做官，并不断高升。后来大败狄戎大军，成为一方的封疆大吏。接着又进入朝政，成为宰相。但是因为派系朋党的斗争，被人弹劾，下到监狱。后来又重新启用。这样的仕途起起伏伏，直到八十多岁才去世。去世的时候，向他的老婆交代遗言，说自己本是山东的一个普通儒生，家里还有几亩薄田，嘱咐妻子回家做普通人，只有普通人才是最真实的生活。

接着卢生醒来，发现原来是一场梦，店家的小米粥还没煮好。这就是成语“黄粱一梦”的故事，出自唐代沈既济的《枕中记》。每个人都喜欢权力，都喜欢掌握权力，而不愿做一个在权力之下的芸芸众生。正如我们在《长安的荔枝》小说中看到，高高在上的君王对付一个普通百姓就像碾死一只蚂蚁。

掌握权力，可以拥有支配资源的能量，无限的权力就有无限的能量。这就是为什么，我们一方面痛恨权力，谩骂权力的污秽肮脏，却又渴望着成为权力队伍中的一员。因为掌握了权力，就掌握了别人的命运。就可以支配别人为自己的欲望做牛做马。因此，尽管我们大部分普通人一辈子都无法拜将封相，却又都在黄粱一梦中不愿醒来。

在《长安的荔枝》中描写了距离岭南五千多里的长安，掌管无限权力的“圣人”想吃荔枝了，还要吃岭南的荔枝，那么这样不可完成的任务，落在一个普通的小吏身上时，就等于为他判了死缓。因为荔枝的保鲜，只有三天。岭南到长安的路程，最快也要半月。

但是，尽管任务不可完成，“圣人”动用了整个王朝的能量，不计物资，不计人命，只为这一颗小小的果实，博得美人一笑。因此，沿途驿站的几万民夫，都要为此倾家荡产。而为了增加运送荔枝的安全性，还要层层加码。原本“圣人”只想吃几颗，但是却要在岭南，砍掉整个荔枝园。

在书中看到，无数普通人的命运在“圣人”的一颗小小愿望中被改变，被碾碎。谁在乎这些个具体的普通人呢，他们不过是权力系统中的一个螺丝钉而已，坏了还可以再换掉。

正如黄粱一梦中所说的，也许做一个能把握自己命运的农夫，哪怕穷一点，也是幸福的。起码他被尊重，他有尊严，有自己的家人和生活。即使这样一个简单的梦想，在封建帝王时代，也无法实现。

因为，谁在乎那个普通的“小子”呢？

而在耶稣眼里，却不一样。尽管耶稣掌握的“权力”更大，他掌握的不是一块土地的权力，而是整个创造世界的权力。他能调动整个世界，能让风浪平静，能驱赶污鬼，能死而复生。但是就这样一个“王”，却不曾让一个小人物为了他而委屈自己。相反，他却为了一个个普通人而驻足。一个患血漏的妇女，一个被鬼附的仆人，一个生来瞎眼的普通人，一个打水的撒玛利亚女人，一群在他讲道时捣乱的孩童，这些都是他所关注的对象。一个质疑他的多玛，他愿意回应他的质疑；一个三次不认他的门徒，他愿意信任他，并交给他重任。耶稣这样的王，在唐代的“圣人”看来，实在太憋屈，但是这样的王，才是真正的王，因为他关心的是普通人的命运。

“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。

“小子”就是普通人。帝王都是喜欢将相之才，喜欢那些背后有实力的人，比如卢生的起点是因为娶了清河崔氏之女。崔氏可是大姓，皇家的李都要排在崔氏后面。但是，作为世界之“王”的耶稣，却不喜欢法利赛人，不喜欢文士，不喜欢祭司和希律王，他单单关注的是普通人。

这就是耶稣和世上帝王的区别。谁在乎普通人的生活，帝王的一个唾沫星落在普通人身上，也如滔滔江河一般，将他摧枯拉朽地化为灰烬。但是耶稣却要为这样的一个普通人钉上十字架，因为“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”